Sri Keshavji Gaudiya Math (B.H)- A non-sectarian website with Vedic texts, articles, books, videos of Gaudiya Vaishnava Acharyas and Theology in Português, Bangla, Hindi, Espanhol, Deutsch and Dutch. Some rare Gaudiya Math arquives. Under the Divine Guidance of Om Visnupad Sri Srimad Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaj and Sri Srimad Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj. Textos Védicos, artigos, livros, fotos e vídeos Gaudiya Vaishnava e Teologia)
VERY IMPORTANT. SRILA SRIDHAR MAHARAJ ABOUT COW PROTECTION.
Absolute Good
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Listener: How can we convince human beings of the presence of the soul in the animals? In the West people kill animals so much, especially the cow.
Srila Sridhar Maharaj: I am not a member of the ‘save the cow committee’. I am a member of the Krishna consciousness movement. I am to deal with that. There are so many associations. The Jains and so-called Hindus may be very eager to form associations against cow-killing and proclaim, “Don’t kill the cow.” We belong to another plane. What is the question of killing a cow? Krishna says in Gita that there is position in which one can efface the entire universe, including all the cows, brahmans, and sadhus within it, and still receive no reaction1. There is such a position. Try to attain that position. That position is not the highest position either. But through that you are to pass to the plane of pure self-abnegation.
Don’t allow yourself to be a member of this physical world, the world of physical good and bad. Try to be aloof from physical relativity and be a member of the nirguna [transcendental] plane . All calculation of good and bad here is false. Both good and bad are false. So only engage yourself in distributing Krishna. Don’t lose your energy, invest your energy, in any business of lower profit. Always try to distribute Krishna.
You are to connect with Krishna. Your connection is with Krishna. We are to undergo birth and death thousands of times if that will connect us with Krishna. To reconnect with Krishna we shall embrace that. Mahaprabhu says,
sanatana, deha-tyage krishna yadi paiye
koti-deha ksaneke tabe chhadite pariye
koti-deha ksaneke tabe chhadite pariye
(Sri Chaitanya-charitamrita: Antya-lila, 4.55)
“Sanatan, if by giving up this body one can get Krishna, then in a second I am ready to die crores of times.”But we cannot connect with Krishna through such foolish sacrifice. It has got its own way: shravan-kirtan, sadhu-sanga, Vaishnava-seva [hearing and chanting about Krishna, association and serving His devotees]. Krishna cannot be reached by sacrificing the body. That is a ksatriya tendency, a brutal tendency, “I kill my own body. I am a very big man.” No. It is a foolish attempt. It may amaze a worldly man but in Krishna consciousness a worldly hero has no value.
Trying to stop cow-killing may be the duty of someone in a particular plane of life. If anyone comes to me, I may say, “Oh! Don’t kill.” So much I may say. But I shall not go to fight and die for that cause. My time is so valuable, it is there to attain Krishna consciousness. I can’t waste my time in material struggle.
The Lord’s interest is so great that Abraham was going to kill his son Ishmael for Him. Abraham heard that Allah wanted him to sacrifice his son and he was ready to do that. To satisfy the sweet will of Krishna, not Krishna, but some conception of the Lord, he was required to kill his son, and he was up to that test: “Yes. I am ready.” So Krishna is so high. In comparison to Krishna’s service, to save the body of a cow or other things cannot become a concern. Such things are a much lower propensity. Krishna’s service is so high.
Everything can be sacrificed for Krishna. His service is so valuable. Nothing can be compared to it. It is so valuable, so urgent, so necessary, so pure. We should not cheat ourselves. To feel that we are engaged in Krishna-katha, that we can try to serve Krishna, that is so high, so valuable. An ordinary man immersed in Maya’s good and bad, in sattva-raja-tama [the modes of material nature], will try to stop cow killing, protect brahmans, and so on.
Also, cows are revered here because Krishna loves cows there [in the spiritual world]. Here there is a perverted reflection of that. Cows are a favourite of Krishna but His cows are not the cows of this world. Still there is some perverted reflection of that here and seeing cows killed will bring about an undesirable sentiment within a sadhu.
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1 Srimad Bhagavad-gita (18.17):
yasya nahankrito bhavo buddhir yasya na lipyate
hatvapi sa imal lokan na hanti na nibadhyate
“One who is free from false ego, whose
intelligence is not entangled (in the mundane), neither kills nor
becomes bound by his actions, even if he destroys the entire world.”hatvapi sa imal lokan na hanti na nibadhyate
Sri Jahnava Devi Biografia en espanhol. Srila B.B.Tirtha Goswami Maharaj
Sri Jahnava Devi
(Por Om Visnu Pada Srila Bhakti Ballabh Tirtha Maharaj)
Las dos esposas de Balaram, Varuni y Revati ,se volvieron Vasudha and Jahnava, las dos esposas de Nityananda Prabhu en Chaitanya lila. Ambas eran las hijas de Sürya das, quien era tan efulgente como el sol. El fue Kakudman, el padre de Revati, en su nacimiento previo. De acuerdo a otra opinión Jahnava era la encarnación de Ananga Manjari. Ambas opiniones son posibles, así como tambien se ha mostrado que en los asociados de Mahaprabhu pueden unirse mas de una identidad. (Gaura-ganoddesa dipika 65-6).
(Por Om Visnu Pada Srila Bhakti Ballabh Tirtha Maharaj)
Las dos esposas de Balaram, Varuni y Revati ,se volvieron Vasudha and Jahnava, las dos esposas de Nityananda Prabhu en Chaitanya lila. Ambas eran las hijas de Sürya das, quien era tan efulgente como el sol. El fue Kakudman, el padre de Revati, en su nacimiento previo. De acuerdo a otra opinión Jahnava era la encarnación de Ananga Manjari. Ambas opiniones son posibles, así como tambien se ha mostrado que en los asociados de Mahaprabhu pueden unirse mas de una identidad. (Gaura-ganoddesa dipika 65-6).
El padre de Jahnava fue Surya Das Sarakhela. De acuerdo a el Gaudiya
Vaisnava Abhidhana, el nombre de su madre era Bhadravati. El Sripata de
Surya Das es en la aldea de Saligrama, la cual no esta lejos de
Navadwipe, situada cerca a la estación Muragacha el la vía este del
ferrocarril.
"Surya Das y sus hermanos eran todos muy puros en su carácter y poseían una reputación impecable. Sus virtudes son innumerables. Sus hijas eran Vasudha y Jahnava."
(Bhakti-ratnakara 12.3875-8)
Surya Das Sarakhela y Krishna Das fueron dos hermanos que tenian gran fe en Nityananda y estaban llenos de amor por Krishna. (Chaitanya Charitamrita 1.11.25)
Surya Das Sarakhela fue un devoto magnanimo cuyo hermano era Gauri Das Pandit. Gauri Das tomo su permiso para venirse a vivir a Ambika en las orillas del Ganges. (Bhakti-ratnäkara 7.330-1)
El matrimonio de Nityananda Prabhu:
Narahari Chakravarti Thakur ha escrito ampliamente acerca de la santa vida de Jahnava Devi en su Bhakti-ratnakara. Toda manifestación de Visnu-tattva tiene tres energías las cuales se conocen como Sri, Bhu, y Nila o Lila. Nityananda Prabhu es tambien Visnu-tattva y posee estas tres energías. En el doceavo Taraìga del Bhakti-ratnakara, se describe el matrimonio del Señor Nityananda siguiendo las costumbres humanas. La esencia de tal descripción se da a continuación:
Un cierto kayastha llamado Krishna Das, el hijo de Harihora de Baragachi, una aldea cerca de Saligrama, tomo la responsabilidad de buscar una esposa para Nityananda Prabhu. Un brahmana anciano de Saligram supo que Surya Das estaba preocupado buscando un esposo adecuado para sus dos hijas y le sugirió lo siguiente: “ En la aldea de Ekacakra en Rarhadeça hay una pareja llamados Harai Pandit y Padmavati Devi. Ellos fueron previamente Vasudeva y Rohini en Krishna-lila. Balaram ha encarnado como su hijo Nityananda. Nitay viajo por todos los lugares de peregrinaje, realizo muchas austeridades y se volvió un gran erudito antes de venir a Navadwipe donde se convirtió en el mas querido asociado de Chaitanya Mahaprabhu. El es el esposo eterno de tus dos hijas.”
En un sueno Surya Das tambien tuvo una visión de Nityananda como Balaram con Vasudha y Jahnava paradas a su izquierda y derecha como Revati y Varuni. Cuando Surya Das tomo en serio el consejo del brahmana y ofreció las dos niñas a los pies de loto de Nityananda, Nityananda Prabhu misericordiosamente le dio la misma visión directamente. Surya Das se desmayo en extasis.
“El vio a Vasudha y Jahnava como Varuni y Revati, cuyas formas eran mas efulgentes que montanas de oro y kunkum. Paradas a la izquierda y derecha de Balaram ellas estaban decoradas con magnificas joyas y vestidas con finas y coloridas ropas. Nityananda revelo esta magnificencia a su devoto para darle alegría. Surya Das se olvido completamente de si mismo en extasis”. (Bhakti-ratnakara 12.3908-10)
Los rituales adhivasa en la víspera de la boda fueron hechos en la casa de Krishna Das Sarakhela en Saligrama. Todos los Brahmanas de Baragachi y Saligrama estuvieron presentes allí.
"El afortunado Surya Das Sarakhela entrego sus dos hijas a Nityananda Prabhu de acuerdo a los ritos religiosos y costumbres populares." (Bhakti-ratnäkara 12.3983)
Por petición de Saci mata, Nityananda Prabhu se quedo por un tiempo en Shantipur despues de su boda antes de irse a Saptagram, donde estuvo con Uddharan Datta, y entonces estableció una residencia permanente en Khardaha en las orillas del rio Ganges.
Jahnava Devi no tuvo hijos, pero Nityananda Shakti , Vasudha Devi, dio a luz a Virabhadra (o Viracandra) Goswami y Ganga Devi, quienes son las encarnaciones de Ksirodakasayi Vishnu y del rio Ganges respectivamente. De acuerdo al Gaura-ganoddesa- dipika (69), el esposo de Ganga Devi , Madhavacharya, es una encarnación del Rey Santanu.
Las glorias de Jahnava Devi:
Virabhadra Goswami fue inundado con la misericodia de Jahnava Mata ,volviendose su directo discípulo iniciado. Nityananda Das escribe en su Prema-vilasa que cuando Virabhadra vio a Jahnava en su forma de cuatro brazos, su mente cambio y decidió entonces aceptarla como su diksha guru. Sin la misericordia de la energía de Nityananda Prabhu, Jahnava Devi, nadie es capaz de cruzar el oceano de la vida material ni tampoco obtener el servicio de Nityananda Prabhu y entrar en el amoroso servicio de Su adorable Gaura Hari y Radha Krishna. Bhaktivinoda Thakur ha escrito en su Kalyana-kalpa-taru:
“Oh Jahnava Devi! Se misericordiosa hoy con este sirviente. Liberame de mi dolor y dame un lugar en el bote de tus pies de loto para así estar seguro de poder cruzar sobre el oceano de nacimiento y muerte. Tu eres la energía de Nityananda, tu eres devoción a Krishna y mi Guru. Por favor da a este sirviente el árbol de los deseos de tus pies de loto. Cuan numerosas son las almas caídas que tu has salvado. Así este caído mendigo anhela un lugar a tus pies”.
El mahajana Krishna Das, en su canción que comienza con jaya Radhe jaya Krishna jaya Vrindavan, ha orado por la misericordia de Jahnava Devi despues de glorificar el nombre, la morada y a los asociados de Krishna. “ Recordando los pies de loto de Jahnava Devi, el bajo Krishna Das canta los nombres del Señor.”
Los Viajes de Jahnava Devi
Jahnava estuvo presente cuando Narottama Das Thakur organizo un gran festival en la aldea Kheturi para la instalación de las deidades en el día de la aparición de Chaitanya Mahaprabhu. En realidad la instalación de las deidades tomo lugar bajo su dirección. Ella tambien superviso y personalmente participo en la preparación de la primera ofrenda y ella misma hizo la primera ofrenda a las deidades. Mas tarde ella sirvió el prasada a todos los mahäntas de la asamblea.
“Jahnava Isvari se levanto temprano esa mañana en gran deleite. Despues de tomar su baño realizo su meditación de mantras. Entonces con gran entusiasmo comenzó a cocinar innumerables preparaciones con vegetales .”(Bhakti-ratnakara 10.686-7)
“Todos los asociados de Chaitanya Mahaprabhu de Bengal estaban muy felices de ver a Narottama Das. Jahnava Devi, la hija de Surya Pandit y esposa de Nityananda Prabhu, adorada por el universo entero, experta en la distribución de la perla del prema, estaba encantada de oír su nombre. Su alegría aumento cuando ella vio su excepcional amor por Krishna y su renunciación. Llena de misericordia ella vino a Kheturi dando satisfacción a todos por estar presente allí y dando su darsan a todos. Como puede una persona caída como yo describir completamente la naturaleza compasiva de Srimati Jahnava Devi?”. (Bhakti-ratnäkara 1.429-34)
Los viajes de Jahnava Devi son descritos en el onceavo Taranga del Bhakti-ratnakara. En el camino desde Kheturi a Braja, ella se detuvo en una aldea prospera donde libero a algunos ateos no creyentes y criminales y derramo Krishna prema sobre ellos. Cuando llego a Vrindavan ella vio el samadhi de Gauré Das Pandit lo que le hizo derramar lagrimas. Al llegar a Vrindavan, todos los lideres de la comunidad Vaisnava tales como Jiva Goswami, Gopal Bhatta Goswami, Lokanatha Goswami, Bhugarbha Goswami, Madhu Pandit, etc., todos vinieron a darle sus saludos respetuosos. Tomando la companía de estos lideres, ella visito los principales templos de Vrindavan: Madan Mohan, Govinda y Gopinath, antes de ir a Radha Kunda.
Allí ella se reunió con Raghunath Das Goswami, quien estaba ocupada en el canto constante de los Santos Nombres y cuyo cuerpo estaba demacrado por sus austeridades.
Jahnava permaneció en Radha Kunda realizando su bhajana por tres días. Allí ella escucho el sonido de la flauta de Krishna mientras estaba sentada en las orillas del tanque y tuvo una visión de Sri Krishna lo que la reboso con olas de amor divino. El ghat donde Jahnava se baño y tuvo esta visión es hoy en día conocido como Sri Jahnava Ghat. Así despues se fue en companía de los Vaisnavas a parikrama de Vraja-mandala. Durante este parikrama ella escucho el discurso de Jiva Goswami acerca de Brihad-Bhagavatamrita.
Despues de visitar Braja, Jahnava volvió a Gauda-desa en donde visito numerosas aldeas. Ella estuvo tres o cuatro días en Kethuri (el hogar de Narottama Das Thakur), un tiempo en Budhuri ( el hogar de Ramacandra Kaviraja en el distrito de Murshidabad), el lugar de aparición del Señor Nityananda en Ekacakrä (Birbhum), Katwa (donde Mahaprabhu tomo sannyas y donde ella se reunió con Yadunandana Acharya), Jajigrama (la aldea del hogar de Srinivas Acharya), Srikhanda (el hogar de Raghunandan Thakur, hijo de Narahari Sarkära Thakur), Nabadwip, Ambika, Saptagram (donde ella visito la casa de Uddharan Datta) antes de finalmente retornar a Khardaha. Allí ella conto la historia de todo su viaje a Vasudha y Virabhadra Goswami.
Por la misericordia de Jahnava Devi, el querido asociado de Nityananda, Paramesvari Das Thakur, fue lo suficientemente afortunado de ver a Gopinath unido a Radharani en Vrindavan. Cuando el volvió a Khardaha y conto lo que había visto a Jahnava y Vasudha, Jahnava estaba rebosada en extasis amorosos. Ella le instruyo a que inmediatamente fuera a la aldea de Atpur e instalara deidades de Radha Gopinath allí.
Jahnava Devi arreglo el matrimonio de Virabhadra con las dos hijas de Yadunandana Acharya, Srimati y Narayani, las cuales se volvieron ambas discípulas de Jahnava.
Nityananda sakti Srimati Jahnava Devi desapareció en el sukla navami tithi de Vaishakh.
"Surya Das y sus hermanos eran todos muy puros en su carácter y poseían una reputación impecable. Sus virtudes son innumerables. Sus hijas eran Vasudha y Jahnava."
(Bhakti-ratnakara 12.3875-8)
Surya Das Sarakhela y Krishna Das fueron dos hermanos que tenian gran fe en Nityananda y estaban llenos de amor por Krishna. (Chaitanya Charitamrita 1.11.25)
Surya Das Sarakhela fue un devoto magnanimo cuyo hermano era Gauri Das Pandit. Gauri Das tomo su permiso para venirse a vivir a Ambika en las orillas del Ganges. (Bhakti-ratnäkara 7.330-1)
El matrimonio de Nityananda Prabhu:
Narahari Chakravarti Thakur ha escrito ampliamente acerca de la santa vida de Jahnava Devi en su Bhakti-ratnakara. Toda manifestación de Visnu-tattva tiene tres energías las cuales se conocen como Sri, Bhu, y Nila o Lila. Nityananda Prabhu es tambien Visnu-tattva y posee estas tres energías. En el doceavo Taraìga del Bhakti-ratnakara, se describe el matrimonio del Señor Nityananda siguiendo las costumbres humanas. La esencia de tal descripción se da a continuación:
Un cierto kayastha llamado Krishna Das, el hijo de Harihora de Baragachi, una aldea cerca de Saligrama, tomo la responsabilidad de buscar una esposa para Nityananda Prabhu. Un brahmana anciano de Saligram supo que Surya Das estaba preocupado buscando un esposo adecuado para sus dos hijas y le sugirió lo siguiente: “ En la aldea de Ekacakra en Rarhadeça hay una pareja llamados Harai Pandit y Padmavati Devi. Ellos fueron previamente Vasudeva y Rohini en Krishna-lila. Balaram ha encarnado como su hijo Nityananda. Nitay viajo por todos los lugares de peregrinaje, realizo muchas austeridades y se volvió un gran erudito antes de venir a Navadwipe donde se convirtió en el mas querido asociado de Chaitanya Mahaprabhu. El es el esposo eterno de tus dos hijas.”
En un sueno Surya Das tambien tuvo una visión de Nityananda como Balaram con Vasudha y Jahnava paradas a su izquierda y derecha como Revati y Varuni. Cuando Surya Das tomo en serio el consejo del brahmana y ofreció las dos niñas a los pies de loto de Nityananda, Nityananda Prabhu misericordiosamente le dio la misma visión directamente. Surya Das se desmayo en extasis.
“El vio a Vasudha y Jahnava como Varuni y Revati, cuyas formas eran mas efulgentes que montanas de oro y kunkum. Paradas a la izquierda y derecha de Balaram ellas estaban decoradas con magnificas joyas y vestidas con finas y coloridas ropas. Nityananda revelo esta magnificencia a su devoto para darle alegría. Surya Das se olvido completamente de si mismo en extasis”. (Bhakti-ratnakara 12.3908-10)
Los rituales adhivasa en la víspera de la boda fueron hechos en la casa de Krishna Das Sarakhela en Saligrama. Todos los Brahmanas de Baragachi y Saligrama estuvieron presentes allí.
"El afortunado Surya Das Sarakhela entrego sus dos hijas a Nityananda Prabhu de acuerdo a los ritos religiosos y costumbres populares." (Bhakti-ratnäkara 12.3983)
Por petición de Saci mata, Nityananda Prabhu se quedo por un tiempo en Shantipur despues de su boda antes de irse a Saptagram, donde estuvo con Uddharan Datta, y entonces estableció una residencia permanente en Khardaha en las orillas del rio Ganges.
Jahnava Devi no tuvo hijos, pero Nityananda Shakti , Vasudha Devi, dio a luz a Virabhadra (o Viracandra) Goswami y Ganga Devi, quienes son las encarnaciones de Ksirodakasayi Vishnu y del rio Ganges respectivamente. De acuerdo al Gaura-ganoddesa- dipika (69), el esposo de Ganga Devi , Madhavacharya, es una encarnación del Rey Santanu.
Las glorias de Jahnava Devi:
Virabhadra Goswami fue inundado con la misericodia de Jahnava Mata ,volviendose su directo discípulo iniciado. Nityananda Das escribe en su Prema-vilasa que cuando Virabhadra vio a Jahnava en su forma de cuatro brazos, su mente cambio y decidió entonces aceptarla como su diksha guru. Sin la misericordia de la energía de Nityananda Prabhu, Jahnava Devi, nadie es capaz de cruzar el oceano de la vida material ni tampoco obtener el servicio de Nityananda Prabhu y entrar en el amoroso servicio de Su adorable Gaura Hari y Radha Krishna. Bhaktivinoda Thakur ha escrito en su Kalyana-kalpa-taru:
“Oh Jahnava Devi! Se misericordiosa hoy con este sirviente. Liberame de mi dolor y dame un lugar en el bote de tus pies de loto para así estar seguro de poder cruzar sobre el oceano de nacimiento y muerte. Tu eres la energía de Nityananda, tu eres devoción a Krishna y mi Guru. Por favor da a este sirviente el árbol de los deseos de tus pies de loto. Cuan numerosas son las almas caídas que tu has salvado. Así este caído mendigo anhela un lugar a tus pies”.
El mahajana Krishna Das, en su canción que comienza con jaya Radhe jaya Krishna jaya Vrindavan, ha orado por la misericordia de Jahnava Devi despues de glorificar el nombre, la morada y a los asociados de Krishna. “ Recordando los pies de loto de Jahnava Devi, el bajo Krishna Das canta los nombres del Señor.”
Los Viajes de Jahnava Devi
Jahnava estuvo presente cuando Narottama Das Thakur organizo un gran festival en la aldea Kheturi para la instalación de las deidades en el día de la aparición de Chaitanya Mahaprabhu. En realidad la instalación de las deidades tomo lugar bajo su dirección. Ella tambien superviso y personalmente participo en la preparación de la primera ofrenda y ella misma hizo la primera ofrenda a las deidades. Mas tarde ella sirvió el prasada a todos los mahäntas de la asamblea.
“Jahnava Isvari se levanto temprano esa mañana en gran deleite. Despues de tomar su baño realizo su meditación de mantras. Entonces con gran entusiasmo comenzó a cocinar innumerables preparaciones con vegetales .”(Bhakti-ratnakara 10.686-7)
“Todos los asociados de Chaitanya Mahaprabhu de Bengal estaban muy felices de ver a Narottama Das. Jahnava Devi, la hija de Surya Pandit y esposa de Nityananda Prabhu, adorada por el universo entero, experta en la distribución de la perla del prema, estaba encantada de oír su nombre. Su alegría aumento cuando ella vio su excepcional amor por Krishna y su renunciación. Llena de misericordia ella vino a Kheturi dando satisfacción a todos por estar presente allí y dando su darsan a todos. Como puede una persona caída como yo describir completamente la naturaleza compasiva de Srimati Jahnava Devi?”. (Bhakti-ratnäkara 1.429-34)
Los viajes de Jahnava Devi son descritos en el onceavo Taranga del Bhakti-ratnakara. En el camino desde Kheturi a Braja, ella se detuvo en una aldea prospera donde libero a algunos ateos no creyentes y criminales y derramo Krishna prema sobre ellos. Cuando llego a Vrindavan ella vio el samadhi de Gauré Das Pandit lo que le hizo derramar lagrimas. Al llegar a Vrindavan, todos los lideres de la comunidad Vaisnava tales como Jiva Goswami, Gopal Bhatta Goswami, Lokanatha Goswami, Bhugarbha Goswami, Madhu Pandit, etc., todos vinieron a darle sus saludos respetuosos. Tomando la companía de estos lideres, ella visito los principales templos de Vrindavan: Madan Mohan, Govinda y Gopinath, antes de ir a Radha Kunda.
Allí ella se reunió con Raghunath Das Goswami, quien estaba ocupada en el canto constante de los Santos Nombres y cuyo cuerpo estaba demacrado por sus austeridades.
Jahnava permaneció en Radha Kunda realizando su bhajana por tres días. Allí ella escucho el sonido de la flauta de Krishna mientras estaba sentada en las orillas del tanque y tuvo una visión de Sri Krishna lo que la reboso con olas de amor divino. El ghat donde Jahnava se baño y tuvo esta visión es hoy en día conocido como Sri Jahnava Ghat. Así despues se fue en companía de los Vaisnavas a parikrama de Vraja-mandala. Durante este parikrama ella escucho el discurso de Jiva Goswami acerca de Brihad-Bhagavatamrita.
Despues de visitar Braja, Jahnava volvió a Gauda-desa en donde visito numerosas aldeas. Ella estuvo tres o cuatro días en Kethuri (el hogar de Narottama Das Thakur), un tiempo en Budhuri ( el hogar de Ramacandra Kaviraja en el distrito de Murshidabad), el lugar de aparición del Señor Nityananda en Ekacakrä (Birbhum), Katwa (donde Mahaprabhu tomo sannyas y donde ella se reunió con Yadunandana Acharya), Jajigrama (la aldea del hogar de Srinivas Acharya), Srikhanda (el hogar de Raghunandan Thakur, hijo de Narahari Sarkära Thakur), Nabadwip, Ambika, Saptagram (donde ella visito la casa de Uddharan Datta) antes de finalmente retornar a Khardaha. Allí ella conto la historia de todo su viaje a Vasudha y Virabhadra Goswami.
Por la misericordia de Jahnava Devi, el querido asociado de Nityananda, Paramesvari Das Thakur, fue lo suficientemente afortunado de ver a Gopinath unido a Radharani en Vrindavan. Cuando el volvió a Khardaha y conto lo que había visto a Jahnava y Vasudha, Jahnava estaba rebosada en extasis amorosos. Ella le instruyo a que inmediatamente fuera a la aldea de Atpur e instalara deidades de Radha Gopinath allí.
Jahnava Devi arreglo el matrimonio de Virabhadra con las dos hijas de Yadunandana Acharya, Srimati y Narayani, las cuales se volvieron ambas discípulas de Jahnava.
Nityananda sakti Srimati Jahnava Devi desapareció en el sukla navami tithi de Vaishakh.
Fanatismo.
Encontramos várias vezes no Novo Testamento a menção
de um grupo chamado fariseus. Foram muitos os encontros deles com Jesus
e com seus discípulos, e normalmente esses encontros não eram
tranqüilos. Veja um exemplo: “Ora,
vendo isto, os fariseus perguntavam aos discípulos: Por que come o vosso
Mestre com os publicanos e pecadores?” (Mt 9. 11). Os fariseus resistiam a Jesus, pois o acusavam de quebrar as Leis de Deus e as tradições dos antepassados.
Ser fariseu nos tempos de Jesus era fazer parte de um grupo de judeus ultraconservadores. Os fariseus observavam os mínimos detalhes da Lei (Antigo Testamento), eram apegados as tradições e aos costumes dos antepassados. Um adjetivo que os descreve bem é inflexíveis. Era um grupo fechado e foram severamente acusados por Jesus de serem falsos e de viver uma religiosidade de aparências:
“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia! Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniqüidade.” (Mt 23. 27-28)
Esse grupo, unido com os saduceus, outro grupo religioso dos judeus, foi responsável pela perseguição a Jesus Cristo, que culminou em sua crucificação.
Na modernidade, fariseu é uma expressão que também significa uma pessoa hipócrita, que vive de aparências, fingida, um religioso que gosta de aparecer, mas não vive o que prega.
Neste mesmo sentido, nosso Srila Rupa Goswami descreveu em seu Upadesamrta que "Aqueles que seguem as regras e regulações externas simplesmente por segui-las (com fanatismo) incorre em Aparadha, ofensa á adoração á Deus" Devemos ressaltar que em qualquer religião, as regras externas são seguidas apenas com o propósito de auxiliar na realização interna espiritual do praticante, do contrário não ajudará o praticante e sim o prejudicará no caminho da devoção como foi dito por Jesus e também por Rupa Goswami.
Ser fariseu nos tempos de Jesus era fazer parte de um grupo de judeus ultraconservadores. Os fariseus observavam os mínimos detalhes da Lei (Antigo Testamento), eram apegados as tradições e aos costumes dos antepassados. Um adjetivo que os descreve bem é inflexíveis. Era um grupo fechado e foram severamente acusados por Jesus de serem falsos e de viver uma religiosidade de aparências:
“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia! Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniqüidade.” (Mt 23. 27-28)
Esse grupo, unido com os saduceus, outro grupo religioso dos judeus, foi responsável pela perseguição a Jesus Cristo, que culminou em sua crucificação.
Na modernidade, fariseu é uma expressão que também significa uma pessoa hipócrita, que vive de aparências, fingida, um religioso que gosta de aparecer, mas não vive o que prega.
Neste mesmo sentido, nosso Srila Rupa Goswami descreveu em seu Upadesamrta que "Aqueles que seguem as regras e regulações externas simplesmente por segui-las (com fanatismo) incorre em Aparadha, ofensa á adoração á Deus" Devemos ressaltar que em qualquer religião, as regras externas são seguidas apenas com o propósito de auxiliar na realização interna espiritual do praticante, do contrário não ajudará o praticante e sim o prejudicará no caminho da devoção como foi dito por Jesus e também por Rupa Goswami.
Swami Sadananda Articles.
[…] I have always disliked to appear in public because, after all, I
know that there are only few who understand the things that deal with
Krishna, and I want people to be interested in Krishna – not in me.
[...]
Svami Sadananda Dasa, letter 5.11.63
[…] During my journeys in India I met countless learned and 'holy' men, some were very good people but no one really considered the Shastrams to be the Light instead of their own intuition and their own 'experiences'. Believe me when I say that I was startled when base emotional piety was presented as bhakti and was praised as such.
Gurudev [Bhaktisiddhanta Sarasvati] used to give the following piece of advice, 'When one listens to or reads the Shastrams, first of all, one must forget, free oneself from everything one knows from other sources.'
Gradually I realised that what people read and translate from the Shastrams – from the Upanishads to the Bhagavatam – what they present as the teachings of the Upanishads, etc., are not in the texts themselves; that people either are too lazy to see in what sense a word is used in the text itself or simply are unable to keep their own world of ideas and their own emotions out of the texts when they read and translate. […]
Svami Sadananda Dasa, letter
Svami Sadananda Dasa, letter 5.11.63
[…] During my journeys in India I met countless learned and 'holy' men, some were very good people but no one really considered the Shastrams to be the Light instead of their own intuition and their own 'experiences'. Believe me when I say that I was startled when base emotional piety was presented as bhakti and was praised as such.
Gurudev [Bhaktisiddhanta Sarasvati] used to give the following piece of advice, 'When one listens to or reads the Shastrams, first of all, one must forget, free oneself from everything one knows from other sources.'
Gradually I realised that what people read and translate from the Shastrams – from the Upanishads to the Bhagavatam – what they present as the teachings of the Upanishads, etc., are not in the texts themselves; that people either are too lazy to see in what sense a word is used in the text itself or simply are unable to keep their own world of ideas and their own emotions out of the texts when they read and translate. […]
Svami Sadananda Dasa, letter
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