Srila BV Narayana Maharaja 1998.12.27 Perth, Jiva Goswami and Introducto...

A poem to my Divine Master.

1                            

                                                                                                                                                                                  My Divine Master! Coming from the central lótus petals of the spiritual world (Goloka Vrindavan), you have enchanted all the universe with your transcendental sweetness. With your powerful hari-katha (divine instructions from Goloka), you enthroned suddha bhakti as the only means to attain the Supreme destination and you have stolen millions and millions of hearts with your supra-mundane love and affection. For  Srila Swami Maharaj´s disciples, you act like a bhakti-revival in their lives, and you gave them the ‘second wave of love’. For your own disciples you act like a father, mother and protector, and you have cleared  all the inauspicious things of this world, just like a sun coming in the morning. In this way you are the personification of the most elevated theistic conception –vraja-prema.

 2

Oh my Divine Master! The words (vani) coming from your lótus mouth in the form of the most sweet hari katha, have changed many , many souls - actually they became like street beggars by the influence of your powerful instructions. Fully detached, you came to western countries to preach the glories of Sriman Mahaparabhu and Radha Govinda and even with so many obstacles , you were supremely successful in your unbelievable efforts. You have estabilished that raga-marga is the only way by which  Krishna can be controlled , only by  spontaneous love and affection. Oh Radha-priya ! (who is the most dear to Radhika) In your transcendental form in krishna-lila as Ramana-manjari, you satisfy the most intimate desires of the Divine Couple. You  are the personification of  amorous service to Srimati Radhika and the ideal preacher of the Rupanuga Sampradaya. Never before has any Acharya preached so much and  so freely the glories of Radhika as you did and it was done by the direct order of Radharani. The universe now is eternally endebted to you Srila Gurudev . You were blessed by your transcendental potency  to bring the most high conception of devotion to the world (sva-bhakti-sriyam).

3

Oh my saintly Master. Your resplendent and powerful form (murti) enchants even demi-gods like Shiva and Brahma. Your blue eyes exceed the charm of the most beautiful and valuable diamond. With yours long arms extending to your knees and your strong chest,  you came in this world as the most powerful Acharya of this millennium. Your nose shames the beauty of the lotus and your bodily effulgence puts to shame the beauty of the full moon. Your sweet nature makes millions and millions of bee- like devotees , come to taste the mellows of the ambrosial divine instructions and narrations of Yugala Kishora Kishori. Such is the glory of your transcendental form,  in all ways similar to the form of jagad Guru Srila Prabhupada Sarasvati Thakur. Following the footsteps of your Master , Srila Bhakti Prajnana Keshav Goswami Maharaj (who was the most intimate disciple of Prabhupad) , ‘the lion-like Acharya ’, you also have destroyed the elephants in the form of the sahajism and erroneous concepts within Gaudiya sampradaya , and roaming like a lion in the every part of the globe, you have protected the purity of Mahaprabhu´s message of love. Oh Gurudev! You are also the personification of  Sad-Guru , " sweet like a flower and grave like a storm.” All the world has seen that.

   4 

Oh Jagad Guru ! (Guru of the universe) .You have received the title  “Guru of the Millennium” – Yuga Acharya. Even devotees from others religions and sects recognize your saintly conduct and saw the Lord in you. Ornamented with all excellent and transcendental qualities of the Supreme Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu, not a single person did not recognize your supreme position in the religious circle. With your impeccable character and honesty, you acted with no trace of duplicity and diplomacy in your divine preaching. With so much love and affection for your sons and daughters, even a few moment before you departed from this mortal world, you said , with tears in your eyes, and effulgent with Radharani and Mahaprabhu golden color, “Now my heart has become like the ocean. Millions and millions of  waves of affection come and go in my heart. These waves are due to the love and affection I am feeling for Mahaprabhu, Radha Govinda and for my disciples, sons and daughters”. Such affection coming from you now, is our only pride and hope that will be necessary to surpass all the difficulties and obstacles in our lives ,  now deprived of your divine presence. Praying to eternally serve you with all determination and energy, this fallen soul holds your lotus feet  , hoping that one single drop of mercy and compassion comes on my head. May your words inspire many , many  future generations , that your name be glorified with golden letters in all worlds and universes, forever ….

"Tomem bastante cuidado" Srila Gurudev B.V.Narayan Goswami Maharaj

Srila Gurudev Sri Srimad Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaj, Alemanha 2007.

   Sadhana Bhakti, a prática da devoção a Sri Krishna, é de dois tipos; 1- vaidhi bhakti e 2- raganuga bhakti. O que é vaidhi bhakti?

Yatra-ragan-avaptatvat-pravrttir-upajayate
sasanenaiva-sastrasya-sa vaidha bhaktir ucyate

   “Na ausência de atração ou serviço amoroso espontâneo a Deus, quando alguém se engaja no serviço a Deus simplesmente por obediência à ordem do mestre espiritual ou das escrituras, tal serviço obrigatório é chamado de vaidhi bhakti” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.6)

Hoje em dia, especialmente nos países Europeus e na Rússia (hoje comum também no Brasil) os devotos pensam que são muito ‘rasika’ (pensam que estão saboreando o néctar da doçura do amor a Radha Krishna). Eles querem saborear as doçuras espirituais. Eles querem ir de uma vez até o topo da árvore de prema (amor puro por Deus). Eles apenas querem o mais elevado e extático amor devocional situado apenas em Srimati Radhika. Eles não querem seguir vaidhi bhakti. Eles não gostam de vaidhi bhakti.

   Esta ideia é muito perigosa, sejam cuidadosos com isto. Aqueles que têm estas ideias são tolos- sahajiyas (imitadores).

   Vemos alguns sahajiyas no Radha Kunda e em Vrindavan. Eles dão o que eles chamam de ‘siddha deha’ para qualquer um, até mesmo para aqueles que não sabem limpar as mãos depois de defecar. Tais sahajiyas não tem nenhum conhecimento; eles são muito tolos. Eles concedem o assim chamado ‘siddha deha’ a seus discípulos de diz a eles: “Agora, você é uma manjari de Vrindavan. Você está servindo Radha e Krishna lá.” Pessoas desqualificadas que aceitam esta ideia, mantêm jovens mulheres viúvas junto a eles e artificialmente saboreiam ‘parakiya bhav’ com estas mulheres e então eles geram muitos filhos. (Verdadeiro parakiya bhav é o amor extraconjugal entre Sri Krishna e as Gopis)

   Você compreende o significado? Isto é muito perigoso. I tenho alertado todos os meus discípulos- brahmacharis, sannyassis e todos os outros- seja bastante cuidadoso nisto.

   Sri Krishna nos explicou sobre a natural tendência deste mundo, em todas as entidades vivas, até mesmo nas cobras, asnos e macacos. Ele especialmente explicou a Uddhava que o burro (asno) é chutado pelas duras patas da jumenta enquanto a persegue para atuar sexualmente.

   O porco comedor de fezes é outro exemplo da indulgência sexual descontrolada, assim como a cabra e o cabrito. Até mesmo quando o cabrito está a caminho do matadouro para ser morto, se ele vê uma cabra, ele sem vergonha alguma deseja fazer sexo com ela. Isto é impressionante, ele quer fazer sexo até mesmo na hora da morte. Devemos ser muito cautelosos com isto. Mulheres devem ser cautelosas com os homens e os homens devem ser cautelosos com as mulheres. Tome cuidado com isto.

      Quando alguém não possui atração espontânea por Krishna e não está completamente absorta em Seu serviço, ela pode ler nas escrituras que ela deve se engajar em devoção por Krishna, e que se ela não fizer isto, irá ao inferno. E então, se ele engaja sua mente em bhakti devido á este medo, suas atividades devocionais recebe o nome de vaidhi bhakti.

   O que é raga? Raga refere ao amor por Krishna que está presente nos corações dos residentes de Golok Vrindavan- em Subala e Sudama, em Nanda Baba e Yashoda Maiya e especialmente em Lalita, Vishaka e Srimati Radhika. Raga significa apego espontâneo a Sri Krishna. É o amor com o qual os residentes de Vraja serve Krishna e O controla. Isto se chama raga e a pessoa que possui isto é chamada de ragatmika.

   Alguém pode desenvolver ânsia por seguir estes ragatmikas associados de Sri Krishna por ouvir o Srimad Bhagavatam de um Guru ou Vaishnava fidedigno e então desejar servir assim como Subala, Sridama ou como Mãe Yashoda.

Nandah-kim-akarod-brahman
sreya-evam-mahodayam
yasoda-va-maha-bhaga
papau yasyah stanam harih

 “Ó brahmana, que atividades piedosas Nanda Maharaj realizou para ter recebido a Suprema Personalidade de Deus Krishna como seu filho, e quais atividades Mãe Yashoda realizou para que a Suprema Personalidade de Deus Krishna a chamasse de “mãe” e tomasse leite em seus seios?” (Srimad Bhagavatam 10.8.46)

   Quais atividades piedosas Nanda Baba executou? Quão afortunada é Mãe Yashoda! Krishna, que é o Deus Supremo, bebeu leite dos seios de Mãe Yashoda. Alguém pode querer servir Krishna como ela, e mais que isso; como as gopis. Krishna disse às gopis:

Na-paraye-’ham-niravadya-samyujam
sva-sadhu-krtyam-vibudhayusapi-vah
ya-mabhajan-durjara-geha-srnkhalam
samvrscya tad vah pratiyatu sadhuna

   Eu não sou capaz de pagar minha dívida para com o seu serviço imaculado até mesmo durante uma vida de Brahma. Sua conexão comigo está além de qualquer censura. Você tem me adorado, jogando fora todos os nós domésticos os quais são difíceis de serem quebrados. Assim sendo, por favor, deixe que suas gloriosas atividades sejam sua recompensa.”  (Srimad Bhagavatam 10.32.22)

   Krishna considerou: “Não posso pagar a minha dívida com as gopis, porque elas deixaram tudo por mim. Elas abandonaram seus maridos e crianças, suas riquezas e seus interesses pelo corpo e seus ornamentos. Elas deixaram tudo por mim”.

   Ele disse a elas: “Eu não posso renunciar ninguém da mesma forma que vocês renunciaram a todos, simplesmente por mim. Não posso lhes pagar por isso. Vocês podem ser pagas apenas pelas suas boas qualidades”.

Ouvindo isto, as gopis respondem: “Ó Krishna, você aceita que está endividado conosco- gopis. Por dizer isto a nós, Você saiu vitorioso e nós fomos derrotadas”.

O verso seguinte revela um sentimento ainda maior de devoção a Krishna:

Anayaradhito-nunam
bhagavan-harir-isvarah
yan-o-vihaya-govindah
prito yam anayad rahah

   “Certamente esta gopi em particular adorou perfeitamente o Todo Poderoso Controlador Supremo (Iswara). Assim sendo, Govinda estava tão satisfeito com Ela que Ele abandonou todas nós e a levou até um local recluso.” (Srimad Bhagavatam 10.30.28)

   Srimati Radhika é a amada suprema de Krishna como exemplificado pelo fato Dele ter deixado todas as outras gopis durante a dança de rasa e ter se retirado com Ela. Certamente Ela satisfez o Senhor Supremo, por cuja misericórdia, Krishna é muito feliz com Ela.

   Se alguém declara ter um desejo intenso pelo serviço a Srimati Radhika ou o serviço como os outros residentes de Vrindavan, também deve haver alguns sintomas visíveis. Se alguém realmente vê ou associa com Srimati Radhika, esta pessoa não poderá permanecer neste mundo. Narad (no estágio de bhav bhakti) teve apenas um vislumbre do Seu Senhor Narayan e então o Senhor desapareceu e disse: “Eu nunca concedo esta visão a aqueles que não são puros.” Então, como é possível que uma alma condicionada possa ver Radhika?”

    Devemos saber todas estas verdades.

Sastroktaya-prabalaya-tat-tan-maryadayanvita
vaidhi bhaktiriyam kaiscin maryada-marga ucyate

 “Serviço devocional governado pelas regras e regulações das escrituras é também chamado de maryada-marga, ou o reverencial caminho da devoção, o caminho do serviço a Deus em opulência”. (B.R.S. Purva-vibhaga 2.269)

   Srila Vallabhacharya tem explicado sobre a etiqueta e regulação devocional (maryada). O Srimad Bhagavatam nos dá esta instrução; ouvir, cantar, lembrar, servir os pés de lótus do Senhor, adorar, orar, se tornar um servo do Senhor, se tornar amigo dele, e render tudo a Ele (Deus), constitui as nove práticas do processo de vaidhi-bhakti.

   Há também as cinco práticas principais de bhakti que são as mais importantes; sadhu-sanga- associar com os devotos, escutar o Srimad Bhagavat, viver em Mathura, cantar os santos nomes e adorar a deidade com firme fé e veneração.

   Se seguirmos estas práticas sem ofensa, vamos alcançar prema-bhakti (amor puro transcendental por Sri Krishna) muito em breve.

   Bhava Bhakti é muito elevado, como podemos ver pelos seus sintomas:

Ksantir-avyartha-kalatvam
viraktir-mana-sunyata
asa-bandhah-samutkantha
nama-gane sada rucih

asaktis-tad-gunakhyane-pritis-tad-vasati-sthale
ity-adayo-'nubhavah-syur-jata-bhavankure jane

 “Quando a semente dos sentimentos extáticos a Krishna se frutifica, os seguintes nove sintomas manifestam no comportamento do devoto: perdão, entendimento que o tempo não deve ser desperdiçado, desapego, ausência de falso prestígio, esperança, determinação, prazer em cantar os santos nomes de Deus, apego às descrições das transcendentais qualidades de Deus e afeição pelos lugares onde Deus reside- templo ou lugar sagrado como Vrindavan. Estes sintomas são chamados de anubhav ou sinais subordinados da emoção extática. Eles são visíveis em uma pessoa cujo amor por Deus começou a frutificar.” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25-26)

   Simplesmente dizer aos outros: “Eu tenho ânsia” não trará nenhum benefício. Se alguém diz: “Não quero performar vaidhi bhakti. Não há nenhuma necessidade em seguir isto,” isto vai contra as escrituras.

sruti-smrti-puranadi-pancaratra-vidhim-vina
aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate

   “Serviço devocional a Deus que ignora as literaturas Védicas como os Upanishads, Puranas, Narad-pancharatra etc.., é simplesmente um desnecessário distúrbio a sociedade.” (Bhakti rasamrta Sindhu 1.2.101)

Aqueles que não querem seguir as regras e regulações de bhakti são completamente independentes e prejudiciais. Eles não querem aceitar qualquer inconveniência ou sofrimento na execução de vaidhi bhakti. Eles querem pular direto ao topo da árvore de bhakti. Eles querem apenas radha dasya e manjari-bhav-serviço pessoal direto a Srimati Radhika em um bosque isolado. 

   Srila Rupa Goswami declarou (de acordo com as escrituras sruti e smriti) que há 64 práticas principais de bhakti-yoga, e as primeiras dez são especialmente importantes. A primeira é guru pada ashraya. Deve-se primeiro aceitar iniciação hari-nama e então iniciação no diksha-mantra. Deve-se aprender a como praticar bhakti-yoga e aprender o que é bhakti, o que não é bhakti, o que é sakama-bhakti (devoção visando satisfazer desejos materiais), niskama-bhakti (devoção sem nenhum desejo por resultado material), nirguna bhakti (devoção que não é afetada pelas qualidades da natureza material), uttama-bhakti (serviço devocional puro), aropa-siddha bhakti (atividades que não são bhakti, mas são nomeadas bhakti porque são oferecidas ao Senhor Supremo), sanga-siddha bhakti (esforços que são associados ou favoráveis ao desenvolvimento de bhakti, mas que não são puramente compostas de bhakti), swarupa-siddha bhakti (esforços que são puramente constituídos de serviço devocional).

   Aspirantes a devotos devem saber todas estas verdades, se não eles performarão bhakti que na verdade não é bhakti. Aqueles que não querem seguir estes princípios são tolos estúpidos. Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj usava estas palavras, estou simplesmente repetindo suas palavras. Então, tome bastante cuidado. 

Yasya-deve-para-bhaktir-yatha-deve-tatha-gurau

Tasyate kathita hi artah prakasante mahatmanah

 “Os significados do conhecimento Védico são automaticamente revelados apenas a aquelas grandes almas que possuem a mesma fé firme tanto no Senhor Deus quanto no mestre espiritual”.  (Svetasvatara Upanisad 6.23)

   Você deseja praticar bhakti para Krishna, mas primeiro você deve praticar bhakti ao seu Gurudev. Você deve saber que Srila Gurudev é uma manifestação do próprio Senhor Krishna. Krishna é vishaya-bhagavan (O Supremo objeto e desfrutador do serviço) e Srila Gurudev é ashraya-bhagavan (o reservatório e o provedor do serviço a Deus).

Saksad-dharitvena-samasta-sastrair
uktas-tatha-bhavyata-eva-sadbhih
kintu-prabhor-yah-priya-eva-tasya
vande guroh sri-caranaravindam

   “O mestre espiritual que atua em nome do Senhor Supremo deve ser adorado como sendo tão bom quanto o Senhor, pois ele é o servente mais confidencial ao propagar a mensagem de Deus para o benefício das almas condicionadas presas neste mundo material”  (Sri Gurvastakam 7)

Yasya-prasadad-bhagavat-prasado
yasyaprasadan-na-gatih-kuto-’pi
dhyayan-stuvams-tasya-yasas-tri-sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam

   “Pela misericórdia do mestre espiritual, recebemos a benção de Krishna. Sem a graça do mestre espiritual, ninguém pode fazer qualquer avanço. Então, devo sempre lembrar e glorificar o mestre espiritual. Pelo menos três vezes ao dia, devo oferecer minhas respeitosas reverências aos seus pés de lótus.” (Sri Gurvastakam 8)

   Estas pessoas falsas não querem servir Srila Gurudev. Como estes tolos conseguirão obter raganuga-bhakti? Sri Chaitanya Mahaprabhu seguiu todoas práticas de vaidhi-bhakti que estão escritas no Sri Bhakti Rasamrta Sindhu. Ele disse a Srila Raghunath Das Goswami:

Sthira-haiya-ghare-yao,-na-hao-vatula
krame krame paya loka bhava-sindhu-kula

   “Seja paciente e retorne a sua casa. Não seja louco. Muito em breve você será capaz de cruzar o oceano da existência material”. (Caitanya-caritamrta, Madhya 16.237)

Antare-nistha-kara,-bahye-loka-vyavahara
acirat krsna tomaya karibe uddhara

    “No seu coração, você deve se manter cheio de fé firme, mas externamente você pode agir como um homem comum. Então, muito em breve Krishna ficará satisfeito e liberará você das garras de maya”. (Caitanya-caritamrta. Madhya 16.239)

   Srila Rupa Goswami é Sri Rupa Manjari (sua forma como uma gopi), mas externamente ele seguia todas as regras e práticas de vaidhi-bhakti. Se, pela misericórdia de um Guru qualificado, alguém possui verdadeira ânsia por servir Krishna de maneira espontânea em seu coração e se, esta pessoa está servindo Krishna internamente no caminho de raganuga em sua forma espiritual (siddha deha), ela deve estar pelo menos no estágio de rati. Verdadeira ânsia transcendental manifestará neste estágio (rati-bhav). Antes disso, a pessoa não possui verdadeira ânsia. Em nome desta ânsia, homens serão atraídos por mulheres e mulheres serão atraídas por homens. Isto é muito perigoso, pois eles irão ao inferno. Eles não irão ao mundo transcendental para ser manjaris.”

   Vocês podem já ter lido este verso:

Bhayam-dvitiyabhinivesatah-syad
isad-apetasya-viparyayo-’smrtih
tan-mayayato-budha-abhajet-tam
bhaktyaikayesam guru-devatatma

   “O medo aparece quando a entidade viva se indentifica erroneamente como sendo o corpo material. Isto acontece devido a sua absorção na externa e ilusória energia material de Deus. Quando a entidade viva vira as costas para o Senhor Supremo (Deus), ela também se esquece da sua posição constitucional (natural) como um servente de Deus. Esta confusão- condição temerosa é imposta pela potência da ilusão, chamada maya. Então, a pessoa inteligente deve se engajar no serviço devocional uni direcionado a deus, sob a guia de um mestre espiritual fidedigno, a quem ela deve aceitar como sendo sua deidade adorável, sua vida e alma”.   (Srimad-Bhagavatam 11.2.37)

   Sri Kavi- um dos nove Yogendras proferiu a palavra “guru-devatatma” em sua conversa com Nimi Maharaj. Nós viemos a este mundo porque nos esquecemos de Krishna, e por isto estamos sempre sofrendo. Se alguém deseja acabar com todas as misérias da existência material, ela deve primeiramente servir Sri Guru, que é servido através dos seus ensinamentos. Primeiro sirva Sri Guru, e depois Krishna. Sem servir um Guru fidedigno, ninguém pode adentrar no campo de bhakti. Não seja impaciente como as pessoas que dizem que viram Radha ou Krishna. Estes são farsantes. Se alguém realmente vê a forma transcendental de Krishna, tal pessoa teria que abandonar seu corpo material e ir até Vrindavan, Vraj-mandal, no seu corpo transcendental perfeito (siddha deha) e então servir Krishna lá.

Tome bastante cuidado com isto. As pessoas que ignoram a importância de seguir os princípios de vaidhi-bhakti não querem seguir nada, mas você deve primeiramente seguir vaidhi-bhakti. Se você ler o Sri Chaitanya Charitamrta sob a guia de um Rasika Vaishnava, sua vaidhi-bhakti irá se tornar raganuga-bhakti automaticamente. Este é o processo.

Gaura-premanande!

Vaishnavism-Real and aparent by Prabhupad Saraswati Thakur

Once the soul awakens to a perception of the Real Truth it easily gets rid of unnatural domination of body and mind. It becomes the master in its turn and compels the mind and body to obey itself. Under these circumstances the mental and bodily activities of the jiva undergo a radical change and become spiritualized or dominated by the soul.

The awakened soul says In effect to the mind and body, "I am not identical with you. I do not want what you require. I have so long believed that I was identical with yourselves and that our interests were the same. But I now find that I am really and categorically different from you. I am made wholly of the principle of self-consciousness while both of you are made of dead matter. Being matter you can act and be acted upon by matter under the laws of Nature. Nature makes and unmakes you but she has no power over me. I am not benefited by your growth or harmed by your decay. You grow and decay by the laws of that govern your relationship with this physical universe. Falsely identifying myself with you I find myself compelled to suffer pain and pleasure due to physical vicissitudes that overtake you. I find myself unnaturally yoked to your functions such as eating, drinking, producing thought etc. and am forced to believe them to be my own functions by which I am benefited. I shall have of course to stay with you as long as it is intended by providence that I should suffer the consequences of this unnatural alliance with you. But I shall from this time do nothing to please you. I shall permit you to do only what I consider to be necessary for my well-being, viz., getting back into my natural position of free conscious existence unhampered by the unnatural domination by longing for material enjoyment. I refuse to be any more a slave of the sensuous inclinations of the mind and body."

This awakening is the result of unconscious association with liberated souls who are always coming down into this world to help us out of the fetters of worldliness. The awakened soul is now in a position to listen consciously to the voice of the Absolute Truth that is ever knocking at the closed portals of our offending ears for admission. It now believes in the tidings of the spiritual Scriptures and also in the necessity of understanding and adopting in life the teachings of the Scriptures. As soon as this disposition is sincere the necessity of seeking the help of a proper spiritual preceptor is really felt. It begins to distinguish between a liberated and bound soul. It also realizes clearly that it can be helped only by the former. It is the inevitable characteristic of the bound soul to deceive itself and others. The bound soul can never understand, nor is ever willing to recognize its utter incompetence to grasp the real meaning of the spiritual truths recorded In the Shastras because they are under the domination of the mind and body, which being things of this world are naturally unfit to understand the nature of spiritual communications. But awakened souls have no other function than helping the bound jiva to regain its spiritual consciousness. The cooperation of the bound jiva is necessary for this recovery of its lost consciousness. As long as the bound jiva retains any liking for things of this world it is unwilling to recieve the words of the Sadhu or the real meaning of the spiritual Scriptures. The Sadhus and the Shastras tell us that we have really nothing to do with the things of this world but much to do with the things of another world which is categorically different from this, that it is possible for us to enter upon our proper function even in this life, that the method by which this deliverance from the thraldom of our present false temporary existence can be obtained is recorded in the Shastras but in order to be able to really understand the message of the holy Scriptures it is necessary to listen to its exposition from the lips of a Sadhu who alone possesses a real knowledge of it.