Vom gesamten Nachlass, von dem allein die Übersetzungen der Shastram-s
über 4000 Manuskriptseiten umfassen, sind höchstens 10% abgeschrieben
und davon wiederum erst 30% ins Englische oder Schwedische übersetzt.
Die vorliegenden Texte gliedern sich in folgende Textsorten: Briefe an
Bhaktisiddhnta Sarasvati, Svami Bon, Vamandas oder Freunde in Schweden
(oder von ihnen), die Korrekturen von Svami zu Vamandas’
„Gottesliebe“-Buch eingeschlossen (1933-1977), Tagebücher von Svami und
Vamandas aus dem Internierungslager in Indien (1939-1945), Tagebücher
von Svami aus der Zeit seiner Reisen mit Bhaktisiddhanta (1934-1936),
Zeitungsartikel von Svami aus der indischen Zeitschrift der Gaudiya Math
„The Harmonist“ (1935-1936) und handschriftliche oder
maschinengeschriebene Manuskripte mit Übersetzungen von Svami aus den
Shastram-s (ca. 1935-1976). Die Briefe enthalten oft auch Lieder, Gebete
und Passagen aus den Shastram-s, die wir aber in gesonderten Dokumenten
präsentieren. Außerdem sind die Briefe gekürzt, mit einer das Thema
anzeigenden Überschrift von uns versehen und anonymisiert.
Einen Eindruck, unter welchen Umständen z.B die „Kadaca“ von Murari
Gupta (129 Seiten, noch nicht abgetippt) übersetzt wurde, gibt der
folgende Brief von Gauranga Ghoshe, einem armen Vaishnava, von dessen
Familie Svami in Calcutta aufgenommen worden war, an Vamandas:
„You know with great, great difficulties all of us here tried our best
to snatch him from the hands of Yama. You cannot imagine how his
condition was since September: severe pain, his head getting cold all of
a sudden during day or night. Doctors, injections, protein, medicines
from Canada, careful diet at tremendous cost somehow made him get to
read.
All on a sudden he decided to start on Murari’s notes. He went to a
house of a man not far away from here only to sit there all the nights
till dawn and write and think and write, and finishing Murari’s notes he
was quite finished himself, as in that house there was nobody to look
after him, to give him diets and medicines at hourly intervals as
advised.
When your manuscript came, he worked like mad night and day and did not
listen to anybody. The day after it was dispatched he collapsed and with
great difficulties he was brought back to my house. We nurse him by
turns, but you know we can give only our time and strength and love for
him. To keep him alive means more than Rs 100 a month – only for
medicines and doctors, without his food, diet etc. He tried to save to
take a typewriter by instalments so that one copy of his notes be with
him and you can read better what he writes, but he had to give it up and
pay the doctor’s bill from it.” (1953)
Ebenfall 1953 entstand die Übersetzung der Raya Ramananda-Passage (45 Seiten) aus dem Caitanya Caritamritam (Svami an Vamandas):
„Da sitzen Sie beide im fernen Land und sehnen sich von Lila zu hören
und Seva. Da habe ich mich dann aufgerafft, seit gestern vor einem
lärmenden Hotel Radio sitzend, den Rai Ramananda für Sie mit Übersichten
und Erklärungen durchzuarbeiten und niederzuschreiben. Es ist wohl
nicht möglich, den Verfall des Leibes noch lange aufzuhalten.“
Das Caitanya Bhagavatam (487 Seiten) (ebenfalls noch nicht online) wurde unter ähnlichen Umständen übersetzt (1955):
„Da ist etwas ganz SCHRECKLICHES passiert! Ich hatte daran gedacht, eine
wenige wichtige Dinge (zu Ihrer aller Kräftigung) aus der Lila Caitanya
Devas zu berichten und in den 3 Wochen, als ich keine Post von Ihnen
hatte, ein Paar Notizen dazu gemacht. Dann schlug ich das Caitanya
Bhagavatam von Brindaban Das auf, das zwischen 1545–50 geschrieben wurde
und ich vor 19 Jahren einmal genau studiert hatte. Das hat mich so
schrecklich in Ekstase gesetzt, dass ich Barbaras schönes glattes
Luftpapier nahm und seit 20 Tagen wie irrsinnig 18 Stunden per Tag zu
übersetzen begann – wirklich ALLES, was nötig ist – außer ein paar
geographischen Einzelheiten und den üblichen Pranama-Versen am Ende der
Kapitel und am Anfange. In kleiner Ameisenschrift (mit Erläuterungen)
habe ich in 65 Seiten (4 800 Shlokas von den 12 300 bereits) übersetzt.
Es ist ein UNERHÖRT AUFREGENDES Werk, man vergisst Essen und Trinken und
Schlaf. Ich weiß nicht, ob der Leib standhält, bis zum Schluss, doch
hoffe ich, am Ende dieses Monats rekommendiert, es per Luftpost an Sie
schicken zu können. ALLES WAS SIE SOWEIT VON CAITANYA DEVA LASEN, AN
QUELLEN UND BÜCHERN „ÜBER“, WIRD ZU BLASSEM SCHEIN vor dem leuchtenden
Monde dieses Werkes. GLAUBEN SIE MIR, OHNE DIESEN TEXT KÖNNEN SIE KEINE
AHNUNG HABEN, VON DEM WAS LILA IST, BESONDERS MIT DEN SEINEN. ES IST
KEINE ÜBERTREIBUNG.“
Im Zentrum von Svami’s Leben stand immer die Seva der Wortgestalt
Gottes. Gegenüber Vamandas erklärte Svami, wie man in einer Seva-Haltung
übersetzt:
„Ohne dass man sich ganz einsam und allein weiß wie auf einer
meerverschlagenen Insel – mit nur dem CC. und Bhagavatam und ernsthaft
um den Inhalt jeden Wortes ringt, damit man den Weg finde und sich nicht
verlaufe, – kann man NIE verstehen, was Krishna und Caitanyadeva
wollen. Denn nur diese wichtigen Kommentare können verhindern, dass man
sich und seine vasanas und samskaras in den Text hineinsprechen lässt
und ihn verfälscht. […]
Ihnen fehlt es an Geduld des Hin-Horchens, Still-Aufnehmens, dem
Interesse am innerlich Verarbeiten, an der Bereitschaft zum ERKENNENDEN
Dienen, Sie spüren nicht, dass EINE Zeile, recht verstanden, wohl
aufgeleuchtet in Ihrem Denken, der Schlüssel zur Ewigkeit sein kann. […]
Die Offenbarungen der Veden etc. sind eben nicht GEGENSTAND der
intellektuellen Ausbeutung, Gegenstand des WISSENS und WISSEN-WOLLENS,
sondern des DIENENS und HÖRENS.
Klar und scharf ist das Licht der Erkenntnis der Offenbarung. Es lässt
den Menschen, der wirklich hinhört, über nichts, auch nichts im
Ungewissen, in mystischen Andeutungen, die man auslegen könnte wie man
sie in seiner Maya-Intuition ,erlebt’.“
Der wissenschaftliche Apparat, den Svami benutze, passte wie er selbst sagte in „fünf große Stahlkoffer und sechs kleinere“:
„Mir ist so kalt in diesem warmen Lande. Wie sehne ich mich nach meinem
Vamandas. Ihnen könnte ich schon zumuten, mir einen der schweren
Bhagavata-bände zu reichen, die ich schon kaum noch aus den Koffern zu
heben die Kraft habe, und Ihnen von den vielen wunderbar-heimlichen
Schönheiten sprechen, die hinter diesen zähen harten
Sanskrit-Konstruktionen sich verbergen. […] Ich habe Gouranga
angewiesen, Ihnen mitzuteilen, falls Sadananda die Welt verlässt. 5
große Stahlkoffer und 6 kleinere, numeriert, stehen bereit, an Sie
abgeschickt zu werden.“ (1955)
Die Bibliothek von Svami wurde 1987 der UB Basel von Phyllis Imhof, bei
der Svami bis zu seinem Tirobhava 1977 ein Zimmer gemietet hatte,
gestiftet. Sie umfasste ca. 250 Bände oder 8 Regalmeter, etwa die Hälfte
davon ausschliesslich in indischen Sprachen, wie uns der zuständige
Mitarbeiter, Benedikt Vögeli 2010 auf Nachfrage mitteilte.
Handschriftliches von Svami wurde der UB Basel jedoch nie übergeben.
2001 wurde die Sammlung Schulze von einem wissenschaftlichen Mitarbeiter
der UB bearbeitet. In diesem Zusammenhang hatte die Direktion nach
Rücksprache mit Fachleuten der Uni Basel entschieden, dass der
indischsprachliche Teil der Bibliothek (ca. 140 Titel) der Abteilung für
Indologie der Universität Zürich übergeben werden sollte. Die
restlichen Titel hat die UB Basel katalogisiert und in ihren Bestand
überführt, sofern sie nicht bereits vorhanden waren. Die an der UB
bereits nachgewiesenen Werke wurden der indogermanistischen Bibliothek
der Uni Basel (unter Prof. Dr. Rudolf Wachter) übergeben.
Andere Schriften Swami Sadananda , auf dem Downlink klicken Sie bitte in Deutsch, Schwedisch oder Englisch zu lesen.
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