Sri Keshavji Gaudiya Math (B.H): dezembro 2017

Todos os caminhos temporários e secundários como o caminho de karma-yoga- fazer bem mundano aos outros sem esperar nada em troca, porém almejando a felicidade celestial (os planetas celestiais situam-se dentro do universo material) como resultado destas ações, o caminho de jnana-yoga- renúncia através do cultivo de conhecimento especulativo que visa o fim do sofrimento de si mesmo neste mundo e a união impessoal com Deus (brahmajyoti- fundir-se na luz divina), e o caminho de astanga-yoga- meditação através dos oito processos dados por Patanjali que visa a auto-satisfação do ser (alma), estão todos carentes de amor, atitude de serviço e devoção a Deus em Pessoa. Se analisamos os processos descritos acima através do Srimad Bhagavad Gita, falado pelo próprio Senhor, veremos que em todos eles, o foco, em essência, é apenas "Eu, eu e eu" (falso ego de se considerar o centro de tudo) e a dita felicidade última de si mesmo. Nenhum destes processos está diretamente ligado com o desejo de dar felicidade a Deus, sacrificando o próprio interesse pessoal para o interesse do Senhor Universal. Assim, bhakti-yoga (devoção pura) caracterizada por render-se completamente ao Senhor fazendo tudo com objetivo de dar prazer a Ele com atitude interior de afeição e devoção ao amante da alma- Deus em Pessoa ki tem como principal prática a recitação do Santo Nome, é na verdade o único processo que realmente pode satisfazer completamente a Deus. O praticante desta bhakti yoga, ao contrário dos outros cujo destinos são temporários (terão que retornar a este mundo após o término de seus créditos piedosos mundanos), jamais retornam a este mundo material, pois sacrificaram tudo pelo Senhor. o Senhor então se vê endividado com este devotos e os levam para morar com Ele eternamente em Sua morada: "Aqueles que me adoram com devoção uni-direcionada a Mim, alcançam Minha morada Suprema e jamais retornam a este mundo". E porque estes devotos cantam as glórias de Hari (tava kathamrtam) por todos os cantos, eles são os únicos verdadeiros bem feitores de toda humanidade (bhuri da janah), pois instalam a lembrança do Senhor em seus corações. Qualquer outro processo (como karma,jnana e astanga yoga) apenas aumentará o sofrimento dos seres vivos na forma de intermináveis nascimentos e mortes neste mundo.

Nota- Qualquer destino dentro do universo material que a alma alcança nos processos secundários descritos acima como viver nos planetas celestiais, viver no planeta dos sábios-yoguis como Maha e Jana-loka ou se fundir na luz divina (brahman), é temporário, ou seja, ela terá que retornar a este mundo após a morte nestes planetas. Ao contrário disto, os devotos exclusivos (bhaktas) que alcançam os planetas espirituais- transcendentais, que situam-se fora do universo material e que são a Morada das transcendentais formas de Deus em Pessoa, jamais retornam a este universo material e vivem juntos a Ele com seus corpos espirituais eternamente jovem e em êxtase constante (nitya-lila).

baladev b.

Um poema dedicado à Srila Gurudeva

(1)

Ó meu Divino Mestre! Vindo da pétala central do lótus espiritual- Goloka Vrindavan, você encantou todo o universo com sua doçura transcendental. Com seu poderoso Hari Katha, (divinas instruções vinda de Goloka), entronizou suddha-bhakti (devoção pura sem misturas) como a única prática positiva desta era e conquistou milhares de corações através do amor e afeição supra-mundano, coisa jamais sentida por qualquer alma que entrou em contato com Sua Santa Graça. Para os devotos seniores (discípulos de Srila Swami Maharaj) você foi o sorriso que novamente manifestou nos rostos daqueles que ansiosamente esperavam por esta ‘segunda onda do amor divino’. Para seus próprios discípulos, você é o sol que clareia toda escuridão e tristeza deste mundo material, e foi a personificação nectárea da mais elevada concepção teísta – Deus como Radha-kantha, fazendo com que todos se sentissem orgulhosos de tê-lo como pai, mestre e protetor perfeito.

(2)

Ó meu Divino Mestre! As palavras que saíram da sua boca de lótus na forma do mais doce Hari Katha, fez de muitos aspirantes pela verdade se tornarem mendigos (sem posses materiais) mas que conquistaram a coisa mais valiosa encontrada em todos os três mundos, radha-krishna-bhakti. Completamente desapegado, você veio ao ocidente pregar as glórias de Sriman Mahaprabhu e Radha Krishna, e mesmo com tanta oposição, foi supremamente exitoso em todos os sentidos. Você estabeleceu que o caminho de raga-marga (devoção espontânea) é a única maneira de ‘amarrar’ Krishna amorosamente nos nossos corações. Ó Radha-priya, (aquele que é o mais querido de Srimati Radhika), em sua transcendental forma em Krishna-lila como Ramana-manjari, você satisfaz os desejos mais íntimos do casal divino. Você é a personificação de todo o serviço amoroso á Srimati Radhika e o pregador ideal da Sri Rupanuga Sampradaya. Jamais um Acharya propagou tão amplamente as glórias de Radhika como você, e isso foi realizado com a autoridade e direito recebidos diretamente de Radharani. O universo está eternamente endividado com Sri Gurudev, cuja personalidade transcendental foi abençoada em trazer a mais elevada concepção da devoção ao mundo – sva-bhakti-sriyam.

(3)

Ó meu Divino Mestre! Sua resplandescente e poderosa forma encanta até mesmo semi-deuses como Shiva e Brahma, seus olhos azuis excedem o charme do mais belo e valioso diamante. Seus longos braços que se estendem até os joelhos e seu robusto tórax apareceu neste mundo na forma do mais poderoso Acharya dos tempos modernos. Seu nariz subjuga facilmente a beleza do lótus desabrochado e seu brilho corpóreo envergonha a lua cheia. Sua natureza doce faz com que milhares de abelhas na forma de aspirantes sinceros pela verdade se juntem para deliciar o mel transcendental na forma das suas divinas instruções. Tal é a glória da sua extraordinária aparição de sua forma incomparável, a qual se assemelha em todos os sentidos á de Jagad Guru Srila Prabhupada Sarasvati Thakur. Seguindo os passos do seu mestre espiritual, (que era o servente mais íntimo de Srila Prabhupada), conhecido como Acharya Keshari Bhakti Pragyana Keshav Goswami Maharaj ‘O Leão entre os Acharyas’, você também desmantelou os elefantes na forma de apassidhanta e sahajismo (concepções errôneas e farsantes dentro do Gaudiya Vaishnavismo) e rugindo como um leão em todas as partes do globo, protegeu a pureza da mensagem de Sriman Mahaprabhu junto com os elevados conceitos deixados por Srila Rupa e Raghunath Goswamipad. Ó Srila Guru Maharaj, você também é a personificação da afirmação védica que diz: “O Sad-Guru Vaishnava é mais suave que uma flor e mais grave do que um trovão”. Todo o mundo comprovou este fato. Suas glórias são imensuráveis.

(4)

Oh! Aquele que recebeu o título de Guru do Milênio (yuga-acharya)! Até mesmo devotos de outras linhas e religiões reconheceram sua santidade e viram a personalidade de Deus em sua pessoa. Ornamentado com todas as qualidades do Supremo Senhor Sri Krishna Chaitanya, não houve quem não aceitasse sua suprema posição no domínio religioso. Com seu impecável caráter e honestidade, não houve espaço para diplomacia e duplicidade na sua divina pregação. Com seu amor e afeição pelos seus filhos e filhas, você fez com que todos sentissem como sendo a pessoa mais amada do mundo. Mesmo um pouco antes de partir deste mundo mortal, com lágrimas nos olhos e resplandescendo com o brilho e cor de Radhika (e Mahaprabhu) você disse: “Meu coração agora, está como o oceano, milhares de ondas de amor e afeição vem e vão, tanto por Mahaprabhu e Radha Krishna, quanto por meus filhos e filhas (discípulos).” Tal afeição provinda de ti, agora é nosso único orgulho e a esperança necessária para vencer todas as dificuldades deste mundo, que agora foi obscurecido pela falta da sua presença. Orando para eternamente servi-lo com toda energia e determinação, seu filho caído agarra os seus pés de lótus, rogando por apenas uma gota da sua ilimitada misericórdia e compaixão. Que suas palavras sirvam de inspiração para várias gerações futuras, e que seu nome seja glorificado em letras de ouro em todos os mundos e universos, para sempre.

baladev b.