Viraha Utsava- Param pujyapad Srila Bhakti Niketan Turyasrami Maharaj

The bearer of suddha-bhakti flag
Śrīla Turyasrami, BhaktiNiketan
Who conquered all his senses
Thus could teach the whole world

simple, humble, perfect example of a sanyassi
No desire for honor, prestige, post of guru
Always worshiping his dear brother, Śrī Tirtha Goswami
Taking complete shelter on Sri Radha

chanting, remembering
guru vaishnav bhagavan
from the eyes, tears pouring
way to perfection, vipralambh-bhajan

When will i see that childlike smile again?
When will i receive that afectionate dealings again?
Who will protect me now?
Who will purify this earth by his devotional sweetness now?

at my Gurudev tirobhav-tithi, you came to me again
your transcendental pain came to an end
Radha nama was chanted by the bhaktas
By your mercy, i could join you again

b.d. 20.12.2019

Deus- o único verdadeiro objeto de serviço.

   Ações ou trabalhos que são realizados com o desejo de obter resultados para si próprio são conhecidos como karma. Ações que são direcionadas a Deus sem desejo por resultados para si mesmo são conhecidas como bhakti- devoção. Boas ações por si só, não serão suficientes para nos trazer a realização de Deus. Porém, se executadas com a intenção de servir a Deus, então Ele pode ser realizado (vivenciado).  Da mesma forma, o cultivo de conhecimento, por si só, não revelará Deus. Mas, o cultivo de conhecimento alinhado com o desejo de servir a Deus nos trará a realização Dele. Se alguém se auto proclama ser um Hindu, Muçulmano, Judeu ou Cristão, isto pode ser mudado. Por mudar a forma de vestir, o idioma ou os rituais, um Muçulmano pode se tornar Cristão etc. Porém, o elemento essencial que está na raiz destas diferentes crenças é a devoção a Deus. Quer a pessoa seja Hindu, Judeu ou o que for que seja, considerar-se religioso deve certamente significar que a pessoa é um servente de Deus. Esta realidade nunca pode ser mudada. Em sânscrito isso é conhecido como sanatana-dharma. Sanatana significa “eterno” e dharma, neste contexto, significa “aquela atividade que é intrínseca a própria existência da pessoa”, justo como o calor é uma qualidade intrínseca do fogo. Qual é a natureza daquela atividade? É que a pessoa está eternamente servindo. Serviço não é algo que nós podemos escolher fazer ou não. Onde encontramos alguém que não está servindo? A pessoa serve seu chefe, seus parentes, seus filhos, esposo, esposa, animais, e até mesmo coisas inanimadas como carros etc. desde o nascimento até a morte, o serviço está presente. A escolha que podemos fazer, porém, é quem ou o que deve ser o objeto do nosso serviço. Kṛṣṇa, ou Deus, é o único verdadeiro objeto de serviço. Kṛṣṇa é eternamente existente e as entidades vivas também existem eternamente. A relação entre eles também existe eternamente. Bhakti- devoção, ou sanatana-dharma, é a conexão entre Deus e Seus devotos. Amor a Deus é independente de casta, cor ou credo. Sinceridade do coração é a única qualificação necessária.

- Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Submissão forçada ou voluntária?

A tão estimada liberdade individual é uma ficção da imaginação doentia. Somos forçados, querendo ou não, a nos submetermos às leis de Deus tanto no mundo material, quanto no espiritual. O ardente desejo pela liberdade, desafiando Suas leis, é a causa de todas as nossas misérias. A renúncia total de todos os anseios por tal liberdade é a condição para a admissão no plano espiritual. Neste mundo, desejamos esta liberdade, mas somos compelidos contra nosso desejo a submetermos às inflexíveis leis da natureza física. Este é o estado antinatural. Tal desejo pela submissão forçada não nos admite no plano espiritual. Neste mundo, o princípio moral, de fato, reivindica nossa submissão voluntária. Mas até mesmo a moralidade também é uma redução da liberdade causada pelas peculiares circunstâncias desse mundo. A alma que não pertence a este mundo está em um estado de rebelião aberta ou judicial contra a submissão ao domínio estrangeiro. É devido a sua própria constituição que ela é capaz de submeter-se voluntariamente apenas ao Absoluto.

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura Prabhupada
Volume 26, Number 7, of the Sri Sajjana-toshani
December 1928